“我们不打，王剑，下去休息吧，不要伤了和气。”
王剑听出龙亦菲的回护之意，更是得意，而龙亦菲拍了拍身前的小卓，示意了一下。
王剑就坐在了一边。
白三差点暴走，不过那宰相却是一笑，说道：“小伙子，你年轻气盛，我也不是没去过你们的地方，在你们那，早已忘记传统，忘了祖宗，你想想看，这是多么让人心痛。”
王剑一笑，说道：“传统？”
“那是自然。”
“那请问，老先生，你们把华国传统丢的一干二净啊。”
那宰相一惊，却是问道：“何出此言。”
“三千年前，有甲骨文，那才是华国独享的文字，可是你为什么今日不认识甲骨文了呢。”
宰相却是没想到王剑会这么说。
传统文化里面一般有两套东西，一套是要复兴和发展下去的，一套是应该消亡和重建的。
有很多人认为传统是糟粕，那是因为他们不理解传统是怎么形成的，其实这世界上的传统是不可能因为曾经有一个老头儿一天早上醒过来的时候一拍脑袋说：我们应该这么这么这么做。然后一堆人就开始去这么做了。这世界之所以有传统，就是因为死亡、疾病和战争造成了这样的生态环境。人类为了避免犯同样的错误去发展起来的一些思想以及一些按部就班的东西。
我认为传统文化里面有一部分是对人类社会思考形成的，而另一部分根据社会经济结构和生产力形成的。对人类社会思考形成的，那是精华部分，是值得保留和提倡的。根据社会经济结构和生产力形成的，则需要随时更新和淘汰。这个道理很简单，比如重力学揭示了世界的很多现象，天地万物都有跟重力相关的现象。我们在地球上做铁球和羽毛落地的试验，铁球会比羽毛先落地；但是同样的实验去月球做，铁球就会和羽毛同时落地。为什么呢？因为重力规律是不变的，但由于月球和地球的环境不同，重力造成的现象就不同了。用我们中国人的话说：道是不变的，世界的千变万化就是因为不变的道。
那么传统文化里怎么区分需要复兴和需要消亡的东西呢？比如儒家，只要一说，不少人就会大叫是糟粕？其实不是这样的，儒家其实分两部分，一部分是儒家的哲学思想，而另一部分是儒教；儒家的哲学思想其实是光辉和划时代的，但儒教却是要打破重建的。如果去看《大学》、《中庸》这些东西，里面的很多思想在任何时代都适用，不会因为社会经济结构变了就变了，为什么呢？因为这些思想是求道的一部分，它们是依附着道用哲学体系发展出来的。但因为社会经济结构的关系，统治阶层也为小农经济发展了一套儒教，让大家可以膜拜祈祷，并且制定了一些法则，比如“三从四德五纲六常”，这些东西随着农业经济结构的改变，则必须改变。但重要的是，大家必须认识道这些东西的废除并不是因为它本身就是糟粕，而是因为时代变了，好东西变质了。这些东西是曾经有过它的正面社会意义的，并不是一出来就是糟粕。中国从茹毛饮血的狩猎时代进入小农时代，这些东西都发挥了极大的作用。这世界之所以有宗教这种东西，因为95%的人是不会去思考为什么的，多数人只是想知道怎么去做。别说没受过教育的人，这样的人在当今的科学家和工程师里都不少，总有很多人不想理解背后的道，只想知道小球和羽毛是不是同时落地，这样人从地球送去月球都很难改变他们的思考方式。其实如果每个人都勤于思考，那宗教就不需要存在了，因为如果你有智慧了，你自然就不会去做危害别人最后危害自己的事，但是很多人说不通什么道理，所以很多宗教就变得暴力，你做好事就上天堂，做坏事就下地狱。这就跟程序员一样，很多人只知道要写这样的程序、做这些测试、过这些流程，被公司和制度逼着这么去做，其实你知道其中的道理的话，很多事并不是这么单纯的，而是会变的。但大多数人不理解，反正这样就上天堂（发奖金），那样就下地狱（炒鱿鱼）。但这其实也是自然的，毕竟世界不需要这么多思想家。
不知从何时起，人们对传统文化呈现出两种极端的态度，爱之者以为典要，恨之者咬牙切齿。这不由得使我想起那个狂热与暴躁并存的年代：人们并不关心事物本身代表着什么，而是用旗帜与口号代替理性与思考，崇拜或粉碎。当然，也无须把这个问题看得很严肃，小朋友们喜欢奥特曼的和喜欢黑猫警长的，还玩不到一块去，按照各自的喜好寻求共鸣，是人们的天性。
有所喜好就会下意识的给自己画圈，一叶障目，极大的抹杀自我进步的空间。喜欢一件事物，别把它当爹，一旦你喜欢这件事物到把它当爹看的时候，就不容许别人说你爹的一点坏话，事实上，你爹也不是十全十美的。厌恶一件事物，别把它当仇人，一旦你厌恶到把这件事物当成仇人的时候，就不容许别人说你仇人的一点好，事实上，尺有所短寸有所长，每个事物都有自身的价值。
华夏文明绵延至今，传统文化源远流长。我们有过被西方列强瓜分的屈辱史，但我们同样有过文景之治、大唐盛世的辉煌。在整个历史长河中，我们的传统文化是一脉相承的，胜败兴衰本是一家之常事，一国之常事。
传统文化正是在漫长的历史长河中沉淀出来的，我们把一种文化沉淀拉出来为历史的兴衰背锅，是片面的，不公正的。过去我们的这片土地上，是缓慢的自我发展，社会经济文化政治多方面协调发展，一个人走路，或快或慢，有自己的节奏。忽然来了一伙土匪，先踹了一脚，又打了一顿。节奏瞬间被打乱了，被打懵了，反应过来以后，便提出了“师夷长技以制夷”的口号，学习对方的长处，再去打他。矫枉必然过正，继而产生的新文化运动，把过去全面否定了。紧接着，是“落后就要挨打”、“黑猫白猫，抓住耗子就是好猫”。
为什么提出这样的口号？真的没办法，在前有强敌，后有追兵的情况下，唯有自强，方能自保。优先把经济军事搞上去再说，就像现在的年轻人，无论你的理想多伟大，多崇高，你认为社会多么黑暗，唯有先适应社会，解决生存的问题再说，这是个必然，其他的都可以往后放一放。一方面是仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。一方面是温饱思**。
及至我们身处的这个时代，物质繁荣起来，大家发现思想开始青黄不接，赶不上趟，不知如何面对这个物欲横流的世界。我们的传统文化被革命了，我们思想领袖逐渐走下了神坛，西方思想愈发影响着我们的生活。****不是坏事，资本主义不都是洪水猛兽。关键是数千年来形成的文化烙印，在我们身上是不可磨灭的。一杯水里，本来泡的是菊花枸杞，又掺了点咖啡牛奶，拿了副刀叉，一搅合，你说是啥味道吧。别管啥味道了，能解渴就行了，怕的是越解越渴。崇洋媚外不是什么大问题，在一个历史阶段，我们看到西方世界好的东西，我们可以学习的东西，产生了崇拜之情，便一股脑的引进来。
时至今日，我们惊讶的发现，那些让我们为之向往，充满了民主自由的西方国度就像维纳斯的雕像一般，看似光彩动人，用放大镜一照，却是千疮百孔。我们要反思的不是崇洋媚外，是用单一的狭隘的眼光去审视周边的事物，或仰视，或蔑视，或抹杀，或捧杀，盲目的批判或赞誉，这种文化的短视，才是致命的。我们的生活看似平淡，实际上正处于破而后立的历史漩涡之中，多元文化成为了主导，这杯水正沉淀着，形成新的文化良俗。于我们普通人而言，传统文化对我们真正的价值不在于吹嘘我们老祖宗多了不起，而是我们身处这个时代，面对我们生活工作充满困惑时，试图为自己的思想探寻一片净土时，传统文化提供了一种可能性，一种有可能的归宿，仅此而已。
传统这玩意，是无法量化的。
你有穿古装的传统，我就有浑身上下连内裤都是古代样式的，哪怕再疼也忍耐的能耐！
你老爸死了，守孝三年，算是孝廉是吧，那老子我就守孝五年，我才是孝子对吧！
传统文化的问题就在于此。
许多早已应该被扔进旧时代的玩意儿啊。
王剑对付这种老顽固，基本上就是一句话，你为什么不学甲骨文呢。
不过，他的目光始终无法离开白三的盾牌。
这是一件有信心可以与九十九对抗的武器？
那就太神奇了。
“白帝怎么是你想见就见的，呵呵，小伙子啊，不过，我会帮你在白帝面前提起你的，不错的小伙子啊。”
王剑忽然有一种特别的感觉。
他想了想，说道：“您主持国政，对于秘境的未来如何看？”
“这就不是你该问的了，难道是你的校长想问的？”
王剑说道：“现在说良禽择木而栖，或者之类的话，也就没什么用处，您也知道，外界过去的两千年，可称之为风云变幻，但历尽艰辛，华国依然是世界第一强国，最起码，无论什么样的食用最基本的生活保障都是不错的，为什么不考虑一下呢。”
“呵呵，小伙子，我问你，你说，政府的建立是为了什么？”
王剑一愣，慢慢说道：“是为了让皇帝爽？”
“呵呵，我很敬佩你们那边的人，经常送来一些书籍，把我们当做茹毛饮血的野人，但里面有一句话说的很对，所谓政府，正是为谋取人民幸福的产物啊。”
谋取人民幸福？
在见识到了一个活生生的极权极端洗脑恐怖帝国，在他看来绝对是教科书式的恐怖啊，但是人家却是一本正经的告诉你，政府是谋求幸福的产物。
尼玛。
王剑却是点点头，说道：“王子很幸福，嗯，公主也很美丽。”
王剑故意看着白家小妹说着，赤果果的调戏。
白三差一点扑过来，但那宰相似乎很有控制力。
“那我的问题来了，物质是幸福的关键吗，在你们那，人们每天就是干活干活，不断的去买那些根本用不到的东西，由于你们那边是一群商人在管理，所以统治者的方式，就是不断制造花钱才幸福的感觉，逼迫你们买买买，我说的对吧，你知道这符合一本古书吗。”
王剑挠挠头，说道：“我是本省的高考状元，额，当然了，基本上古文学的不多。”
“商君书，疲民弱民之学啊。”
民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。朴则强，淫则弱。弱则轨，淫则越志。弱则有用，越志则强。故曰：以强去强者，弱；以弱去强者，强。
王剑虽然没有专门学习过，但却特别有感觉。
说起来，不断被各种广告和消费主义驱使玩弄的平民百姓，和弱民思想还真差不多啊。
你上下班其实就那么点距离，买辆电动车足够行动，但就是不行啊，同事不是买奔驰就是买宝马，说起来的话题就是哎呀呀，这辆车真难伺候，下周还得送去四儿子店又花钱，我真难啊。
可不是吗，我这辆车又不行了，我打算下一辆换辆……
攀比，嫉妒，红眼病。
消费主义。
什么叫“该买的”，什么叫“不该买的”？存钱在未来买房是对的么？花钱买当下的商品就是错的么？
简而言之，该买的还得买，不该买的就不买。