姬曰色艺兼，艳绝一城院，喜谈谑，善讴咏。
嗟予所学浅以浮，不与造化为怨仇。
病坐试席出则瘳。笔力健可掣十牛。
我今做课代表，点评书宣夜。课代表一言定场，各抒己见：
本章篇目：山河乐声第一人，第一人？名望巨大那类，很有跟脚的吗？
开篇，黄栌树，红叶酣，一丛又一丛，溪边林间，一树又一树。这像电影、电视剧的空镜头，由景物渐入人物。
瞻望黄栌林，“叠翠烟罗寻旧梦。”索恒说道。寻旧梦，新入囚人总想过去，睹物思情。夏赏紫烟，入秋观红叶，述黄栌之美。
记得分明，入岛最早二人，常羲氏初一，高阳氏初二栖居地，如今已弃。艾沃张望此一地说出石舍由来，初一与初二是囚犯代号，这些编号也黥墨于艾刀、索恒、艾沃手臂。
送秋去，秋去人间无路，红叶连天寻幽无前期。前一句说无路，后一句说无前期，困顿岛上的人真实写照，借用黄栌红叶来说，含蓄又耐人寻味。
屹立在先代前人石舍前，艾刀行揖礼，身孤单，影寂寥。少年的背影让人看着心酸。
一人高青板石说有艾沃刻下字迹：山河乐声第一人，世间不二无双道，山河乐声第一人是艾沃对自己的自豪，他的道，操瑶琴，理阴阳分参商，动四方，声吭万里。
艾沃以音律入道，取出七弦琴，勾指拨最外一道琴弦，徵音势如江涛叠浪，就让索恒身躯飞出一丈，前面章节有说，一老一少用音乐开山劈石，他操起琴一定势大力沉。
文中专提徵音，《汉书律历志上》说：宫音中也，居中央，暢四方，唱始施生，为四声纲也。徵，祉（zhi福）也，物盛大而繁祉。徵音为物盛大貌，五行中徵音为火，所以焦烈燥怒，如火烈声。看来为劈石开岩，艾沃老先生没少用徵音。
少年十五取出竹箫，乐音变出了两般音调，一如无韵之雷，一如穿云之霆，两人开始合奏，一老一少的琴萧声在逆境中奋起，不屈不挠，让索恒鼻窍已经流出血迹，旁证这一老一少为开山，真是出大力，就是这样力道每日也只能进半寸石壁。
轩辕氏姬芒令伶伦作为音律，文章这里提到一个典故“伶伦作律”，相传为黄帝时代乐官，是中国古代发明律吕、据以制乐始祖，即我国音乐始祖。这段描写与后面注释当知识点看就可以，与剧情无关。
但当时礼与乐不分家，通乐是贵族基本技能之一，仪礼离不开乐，小说作者也特意多耗描写笔墨。
最先入岛初一甘旳、初二石慎故地住居，抗不住老少二人琴萧器乐，轰一声倒垮，炫耀自己总会付出代价，虎伥灾祸从天至。
索恒来两人面前，嘻笑盈腮，故作半揖，说道：“山河乐声第一人，世间不二无双道，拆垣除壁霸道无争。”听着是赞，其实是嘲。这两人不去拆迁队，实在太可惜。
堪比城墉的厚颜面，也经不起云云夸口，老的一个加转闷，少的一个无奈愁。作者这句话很幽默。不多几句话，闷与愁，彰显老少二人心境不同。先人故居谁想有如许一劫。
索恒没在提两人糗事，转换话题，由一片树叶，抒情，最后道：收割岛宜石上声。两位称誉，艾刀还伸出右手竖立拇指，立擘唱彩。
琴曲名：屠伤操，洞萧曲名：险韵曲，琴操由《宣夜经》感悟得来。宣夜第一次在小说出现，也为本书名。
日后我出山来济了苍生，却卷白云闲去。千岁收割岛上罡风，是万古声名响处。艾沃时时刻刻想着出山，真乃一份执念，而且言语豪迈，小说中艾沃的言语，作者写得一直很大气旷达。
艾沃是主角艾刀最亲近的人，三岁入岛的艾刀是艾沃养大，艾沃的性格一定会影响到艾刀。也为日后种种留下伏笔，豪放之人才可做豪迈之事。
屠伤操，万物屠伤；险韵曲，险僻成诗。两曲名字起的真妙，入情合理。
索恒视线观蝶飞于细荻（di）、白茅间，细荻、白茅后有注释，也是诗经中植物。说出，天者有四家，一曰盖天，二曰穹天，三曰浑天，四曰宣夜。盖天最早所多离失，宣夜绝无师承。世间的宣夜失传，由索恒的口说出。
艾沃给出答案，入岛之人皆与宣夜关联，接触到宣夜学说的人，会被流放到这个小岛。遇传宣夜，吁是幸，或不幸矣。天欲祸人与天欲福人，并不在掌控中。
艾沃说：“岛外宣夜说虽承袭断路，可学知依旧散布各类研述中。缘督子《革象新册》旁通宣夜。”
此话道出宣夜之说的残言片语，散布各类研述，只是不系统而无法传承，不是完全消失，还有痕迹可寻。
对于宣夜小说而言，估计这是作者故意留下的尾巴，设定为一条草蛇灰线。那些余留在岛外的宣夜论残言断句，将作为一条伏脉千里的暗线。
当主人公艾刀出岛后，早晚的事情，难道不成让主人公憋死在孤岛上，那怎么开展剧情。这些隐于不言的宣夜论残言断句，大概率会让艾刀在人生路上挨刀。他身上有原罪。不过作者丁一乙见到课代表推测，没准会修改。
宣夜为何失传，为什么暑官翨（chi）氏胥要捉人，这些小说还没揭晓，留下诸多疑惑，课代表也想知道原由。
三人来到地六成石室，小说花费笔墨描写古代藏书的地方命名特点与由来，强调以水克火，这一传统一直有。
石室内石制庋（gui）板上置有括卷整齐的简策，每六支庋板设为一个贮物庋间。典型图书馆的布置。作者采用庋撷法（guixié）分类图书，在注释上也有说明，为致敬燕京大学的洪业。庋撷法是洪业发明。
接过《宣夜经》简策的索恒，双手微颤如斯螽（zhong）动股，斯螽是蝈蝈，逼真刻画出索恒神情，这就是失传了的宣夜呀。他多年未有升境，有宣夜就能突破。后面大段是修行描写，常规套路。
有心人归纳出：苦求师传第一；知音道侣第二；具足法财第三；清洁福地第四；即非心神第五。
“朝闻道，夕死足矣。朝闻道，夕死可矣。”索恒观察宣夜竹简，风流易荡，佯狂近颠。要是白话估计就是他太激动了，不如作者这句：风流易荡，佯狂近颠。
上岛人十五艾刀从未出岛，不知开创新术新学的大难。不知宣夜论的广大精微，后人不得其涯岸（达不到彼岸，语意摸不到门道）。人常这样，身在此山，不得涯岸，不识真面目。你认为简易的事情，在别人眼里或许是高难。
文章列举出种种新学，孳生诀、泯灭章、摄索术、川逝之论、分崩术、离析术、度数学。岛外宣夜无传承，小岛内却学术成果丰富，硕果累累。
那些接触宣夜的人流刑千里孤岛，更像是把一群宣夜学学者聚集在同一小区，封闭管理，每人又各有专业，跨学科交叉研究，不出成果才是没有道理。这些新学也会让艾刀有了“金手指”与“外挂”，横行山海间。而今小说主人公要是不开挂，出门都不好意思与人打招呼。
文尾，柏树枝颠秋叶，将落犹然恋树，檐前野雀，除死方得离笼。
岛上人除死方得离囚笼，一生皆要困在石壁中，所以作者说如人之处世，可怜如此。
拟容取心，断辞必敢，课代表色艺兼，点评完毕。
2022年9月13日星期二