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    一般来说我们都管它叫做匾额,关于匾额是有两种说法的,第1种说法是,认为横着挂的叫做匾,竖着挂的叫做额,还有一种说法,因为在匾额上我们都是提着字的,相当于匾额就是为了能够让这个题字悬挂在宫殿的檐下,因此说,如果这个题字是表达感情之类的话语那它是属于匾,如果是为了描述这种建筑或者建筑性质之类的,那么就是额,主要还是看我们是怎样理解的。

    就像故宫的三个大殿正中都有着匾额,由于这三个殿在故宫中占据着重要地位,因此他们匾额上的题字也是比较复杂难懂的,就比如说太和殿的是建极绥猷,中和殿的是允执厥中,宝和殿的匾额写的是皇建有极。我感觉这三个宫殿果然是宫殿中比较重要的,它不像别的匾额上面写的是什么正大光明等这种特别好理解的词汇。

    建极绥猷的意思是,既然皇帝是这天地的主人,那么他就应该有自己的一条道路,并且在这条正确的道路上一直前进,只有这个样子他才能够领导他的子民。允执厥中的意思是,皇帝在自己的心里一定要有一杆秤,这杆秤是绝对公平的,不会因为自己的私心而有所偏颇。而皇建有极,这个的意思就是,这天地都是皇帝的,那么就要以皇帝说规定的规则为标准,只有这样才能更好的治理国家。

    总之匾额在古代是一个非常重要的建筑装饰,我感觉这个匾额就像是我们在写作文的时候有一个中心思想,而这个匾额就是起着中心思想的作用,而且我们在一进门的时候就会看到这个匾额,他也有着警示我们的作用。

    以上是我的看法,希望对你有所帮助。

    回答于 2019-10-10

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    古建筑群经常用匾额悬挂于门屏上作为装饰,可以反映建筑物名称和性质,它的来源是什么?

    在传统建筑的装饰行为中,匾额是不可或缺的素材。文词适中,悬挂得当的匾额足以表现书写者的才华与文采,并且透过视觉与意念的传达,塑造空间的风格。府城寺庙颇多古老匾额,史料价值匪浅;但是古匾以木质易朽与汰旧更新的观念下,或年久失修而斑驳脱落,难以辨读;或重修失真而了无古意;或沦为桌面,毁於柴火,终至下落不明。而其匾额之意涵种类十分众多,有名称标示,如孔庙东大成坊「全台首学」匾有昭示作用。有的为御匾,如孔庙中清康熙帝所赐「万世师表」及雍正「生民未有」匾等。有的为颂扬神德,如祀典武庙有咸丰帝所题「万世人极」匾。有的为历史典故,如三山国王庙乾隆皇帝所题「褒忠」与妙寿宫「义怀诚忠」匾。有的为醒世规诫,如府城隍庙 「尔来了」匾,强烈传达城隍庙必备的阴森慑人的气氛。有的仅代表地理位置,有北极殿「鹫岭」匾印证府城地势东高西低的地势。「匾额」通常摆设在门楣、寿梁和枋梁上,它的形式通常以横长形和竖长形居多。匾额上的字句,有下列几类:第一类为名称,如「南鲲鯓代天府」。第二类为身份,如「进士第」。第三类为颂恩,如「永护蓬瀛」。第四类为警世,如「尔来了」。第五类为祝贺,如寿辰匾。第六类为姓氏堂号,如「荥阳世泽」。匾额上除了上述的主文之外,左右的小字大多撰写捐赠人及头衔,和落款的年代,有时候正上方还会有皇帝的玉玺,许多寺庙就是藉著匾额上的资料,而确定它的创建年代。匾额开放分类: 文化、传统、雕刻、牌匾匾额是古建筑的必然组成部分,相当于古建筑的眼睛。匾额中的“匾”字古也作“扁”字,《说文解字》对“扁”作了如下解释:“扁,署也,从户册。户册者,署门户之文也。”而“额”字,《说文解字》作“额”字。即是悬于门屏上的牌匾。也就是说,用以表达经义、感情之类的属于匾,而表达建筑物名称和性质之类的则属于额。因此合起来可以这样理解匾额的含义:悬挂于门屏上作装饰之用,反映建筑物名称和性质,表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。但也有一种说法认为,横着的叫匾,竖着的叫额。匾额一般挂在门上方、屋檐下。当建筑四面都有门时,四面都可以挂匾,但正面的门上是必须要有匾的,如皇家园林、殿宇以及一些名人府宅莫不如此。许多匾额的四周边框上,雕饰各种龙凤、花卉、图案花纹。有的镶嵌珠玉,极尽华丽之能事。匾额是中华民族独特的民俗文化精品。几千年来,它把中国古老文化流传中的辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术融为一体,集字、印、雕、色的大成,以其凝练的诗文、精湛的书法、深远的寓意、指点江山,评述人物,成为中华文化园地中的一朵奇葩。作为民族文化的一种标志,匾额过去在城市和乡村在都非常普遍地被使用,由于历史的变迁以及其它因素,如今在城市已经很难看到有文物价值的老匾额了。正因为如此,老匾额才显得弥足珍贵。匾额按其性质来说,比较常见的大致可以分为五类:一类是堂号匾,像纪晓岚的阅薇草堂等;一类牌坊匾,这一类是通常是作为表彰的,如表彰富人守规范,表彰乡里老师等;一类是祝寿喜庆的,这类匾额数量非常大;一类是在商业发达地区的字号匾,如北京的荣宝斋、同仁堂等;再一类是文人的题字匾额,带有文学色彩的或是座右铭式的匾。目前,比较受人欢迎的是文人题字匾、字号匾和座右铭式的匾。历史上的匾额属于首当其冲被损毁的文物,因为它是明挂的,所以目前在城市里很少看到老匾额。匾额就其建筑材料来说,大致可分为石刻匾额和木刻匾额及灰制匾额等。自有匾额以来,它就与我国人民的文化生活密不可分,与建筑、民俗、文学、艺术、书法相结合,深入到社会生活的各个方面,其写景状物,言表抒情,寓意深邃,具有极大的文学艺术感染力。悬于宅门则端庄文雅,挂在厅堂则蓬荜生辉,装点名胜则古色古香,描绘江山则江山增色。虽片辞数语着墨不多,望之却巍然大观,令人肃然起敬。纵观的各种匾额,无论是屋舍的装饰,还是景观的装点,无不表达了劳动人民向往、追求美好生活的意愿。如民居屋舍匾额的内容大都为:芝兰入室、忠厚传家、安乐、桂馥等;反映自然景观的则如:山清水秀、碧水萦绕等。所有这些表示吉祥、安宁、祥和的字眼,自古以来就被认为是福瑞喜庆、诸事顺利的词句,充分表达了我国人民的吉祥愿望、幸福追求、美好观念和欣赏趣味。其次,我国的各种匾额,特别是祠堂府第、民居屋舍的匾额,虽然大多反映了传统的伦理观念和道德观念,但其中也有不少是具有一定的积极意义的。如“世德流馨”、“世德流芳”、“五马流芳”等,标榜了本家族先人的品习,继承前辈人的优秀品德、聪明才智、光荣传统,让家族美名世代相留,因而具有一定的教育和启迪作用。另外,各种匾额文字多拜求名人或文人为之泼墨书写,这类老匾额如今在市场上已很难寻觅,这些匾额集字、印、雕、色于一体,大都辞藻华美、书法精湛、言简意赅、反映了当时的政治、经济、文化、艺术、民俗民风等,起到了补史正史的意义。“以匾研史,可以佐旺;以匾研涛,可得涛眼;以匾学书,可得笔髓”。匾额因其所具有的历史价值、学术价值、文物价值和艺术价值而成为今天我们研究民族文化发展的实物例证。如果把这些匾额拓片结集,无疑是一部不可多得的书法精品,对于书法爱好者具有一定的借鉴和欣赏价值,而且对于研究地方史者来说,也是一份十分珍贵的研究资料。令当初那些文人骚客想不到的是,他们有感而发,在不经意间留下的翰墨,竟会成为后人研究历史、观赏书法的文物而倍受宠爱。随着社会的发展和进步,无论是为歌功颂德,还是为标志记号;无沦是为装点们门面,还是为点缀江山,匾额作为一种化现象也将成为历史,匾额收藏便成为必需和必然。一般情况下,匾额的写作文字很少,也无复杂的结构款式,主要是讲求适情应境,文辞精粹。题书时要求高水平的书法艺术,上款下款的书写位置得当,字的大小适当。匾额大致分为以下几种题材:(1)楼堂殿阁的名称。如“滕王阁”“长生殿”、“望月亭”、“望江楼”等。(2)商家字号的名称。如“同仁堂”“内联升”“老凤祥”“荣宝斋”等。(3)歌功颂德的题词。如“桃李满园”“爱民如子”“高山仰止”等。(4)绘景抒情的题词。如“清风肃来”“山清水秀”“一碧万倾”“春和景明”等。(5)述志兴怀的题词。如“天道酬勤”、“海纳百川”、“与时俱进”等。(6)庆典开张的题词。如“大展鸿图”“生意兴隆”“财源广进”等

    请叫我小轩女

    回答于 2019-08-26

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    古建筑文化中,大殿前挂的匾是叫“匾额”还是“额匾”?有什么说法吗?

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    古代建筑中匾额的悬挂有什么讲究,挂在什么位置,额枋上?

    匾额是古建筑的必然组成部分,相当于古建筑的眼睛。匾额中的“匾”字古也作“扁”字,《说文解字》对“扁”作了如下解释:“扁,署也,从户册。户册者,署门户之文也。”而“额”字,《说文解字》作“额”字。即是悬于门屏上的牌匾。也就是说,用以表达经义、感情之类的属于匾,而表达建筑物名称和性质之类的则属于额。因此合起来可以这样理解匾额的含义:悬挂于门屏上作装饰之用,反映建筑物名称和性质,表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。但也有一种说法认为,横着的叫匾,竖着的叫额。匾额一般挂在门上方、屋檐下。当建筑四面都有门时,四面都可以挂匾,但正面的门上是必须要有匾的,如皇家园林、殿宇以及一些名人府宅莫不如此。许多匾额的四周边框上,雕饰各种龙凤、花卉、图案花纹。有的镶嵌珠玉,极尽华丽之能事。 匾额按其性质来说,比较常见的大致可以分为五类:一类是堂号匾,像纪晓岚的阅薇草堂等;一类牌坊匾,这一类是通常是作为表彰的,如表彰富人守规范,表彰乡里老师等;一类是祝寿喜庆的,这类匾额数量非常大;一类是在商业发达地区的字号匾,如北京的荣宝斋、同仁堂等;再一类是文人的题字匾额,带有文学色彩的或是座右铭式的匾. 匾额大致分为以下几种题材: (1)楼堂殿阁的名称。如“滕王阁”“长生殿”、“望月亭”、“望江楼”等。 (2)商家字号的名称。如“同仁堂”“内联升”“老凤祥”“荣宝斋”等。 (3)歌功颂德的题词。如“桃李满园”“爱民如子”“高山仰止”等。 (4)绘景抒情的题词。如“清风肃来”“山清水秀”“一碧万倾”“春和景明”等。 (5)述志兴怀的题词。如“天道酬勤”、“海纳百川”、“与时俱进”等。 (6)庆典开张的题词。如“大展鸿图”“生意兴隆”“财源广进”等

    莱克攸

    回答于 2018-02-20