顶点小说 > 穿越小说 > 贞观皇储李承乾 >第787章 新十一条(一)
    老而不死是为贼,这话放在傅奕身上一点错都没有,这还没有开始呢,人家就要把底子先探清楚了再说,别像当年一样搞的是热火朝天,可转身就兜头泼下一盆凉水来,这特么谁受到了。

    更何况,fo门几百年的底蕴了,这期间积攒的财富和人脉不可估量,真要是把他们逼急了,逼迫皇帝让步也不是不可能的。毕竟他们树大根深,比一般的王朝都长久,太武皇帝当年就是考虑到这一点才适可而止的。

    对于傅奕提出的问题,李承乾先是笑了笑,然后又拍了拍手,只见恒连和张思政二人捧过来两个盘子,上面盛着的是一套紫服和印信、官谍。

    见傅奕丈二和尚摸不着头脑,便笑着答道:“除皇家供奉的寺院外,大唐每一个州仅仅允许一座寺庙的存在,管理和供给全部由当地的官府负责,不允许置办私产,也不允许收受香钱,这是陛下的底线。”

    “且父皇下旨,从即日起授先生为中书侍郎,检校礼部尚书,全权负责辅助孤处理此次fo门事件,怎么样,诚意和决心够了吧!”

    听完了太子的话,又摸了摸紫色朝服,傅奕的心头涌上来一股酸意,眼泪也不争气的留了下来。这不并不是因为他贪图名利,而是他想起了好友张道源,要是能活到今天,看到今日朝廷的决心,那该是何等的幸事啊!

    用袖子擦了擦了眼角的泪水后,傅奕赶紧赔了一礼,君前无辜落泪,太失礼了。随即赔礼道:“思及至交张道源,故而落泪,请殿下恕罪。fo是胡中桀黠,欺诳夷狄,初止西域,渐流中国。遵尚其教,皆是邪僻小人,模写庄、老玄言,文饰妖幻之教耳。

    于百姓无补,于国家有害。老臣身为人臣,为主排忧解难,责无旁贷,请殿下放心,臣必当竭尽全力,辅助殿下为国、为民除此大害。”

    “哎,人非草木孰能无情,况且傅公是道德名士,其友又是忠直之臣,孤自然不会怪罪。”

    话间,拉着傅奕坐了下来,继续说:“傅公未到长安之前,孤特意拜读了公在武德朝所上之书,可谓字字珠玑,让人读起来有醍醐灌顶之感。现在既然话说清楚了,那咱们是不是说具体的事项?”

    傅奕在武德年间的时候就曾上书:人生死寿夭,本取决于自然;刑德威福,皆由君主决定。而fo教徒诈称,贫富贵贱由佛主宰。这是窃人主之权,擅自然之力。佛教肆行,其恶果是“海内勤王者少,乐私者多”、立于五庭、看膝下、不忠不孝者、聚结连房。故它入家则破家、入国则破国。

    三皇五帝之时,中国并无fo教、则君明臣忠、祚年长久。到了汉明帝的时候始立佛寺、然只西域桑门自传其教。为了防止人口逃脱兵役、赋税,西晋的时候就有严法禁止国人剃发为僧,所以在一定程度上抑制了fo教的发展,这条法律也是李承乾对西晋这个王朝唯一持有肯定的一点。

    五胡乱华之后,禁令松弛、因事佛、君主昏庸、臣又奸佞、梁武帝就是最好例证,最后导致了“侯景之乱”身死于建康台城为天下笑,从那以后历朝历代的君王对此无不慎而重之。

    因为君王们都很清楚,侯景造反之所以能成功,除了手握重兵之外,fo门在其中也扮演了不光彩的角色。除了资助钱财外,还派除了僧兵参加叛乱,南朝四百八十寺,那是何等的力量,梁武帝能吃着好果子就特么怪了。

    “殿下,昔年褒姒一人、迷惑幽王、而能亡国。今十万僧尼、刻绘泥佛、以惑天下、必须禁止。.......,令僧尼自相结为夫妇,生儿育女、十年长养、十年教训、自可使国力更进一步。四海可免僧尼蚕食之殃、百姓也能知道威福之所在。妖胡之法、勿学也。”

    通过这一番话,李承乾看得出来,傅奕这多年来也没闲着,对于自己当年失败的教训进行了总结,痛并思痛后重新把当年的条陈加细、加精,时机一道一举拿下这个藏污纳垢,对百姓敲骨吸髓的组织。

    并详细阐述了他的是一条主张:一是青壮年僧尼不婚不嫁,以致减损户口。这是“违天地之化,背阴阳之道”,“请僧尼六十以下简令作丁,则兵强农劝”,有利于国计民生。

    二是西域诸国兵员虽少,皆得绍其王业,据其土地,自相征伐,屠戮人国,今大唐丁壮僧尼达数十万之众,应以防其不测,避免重蹈汉末之覆辙。楚虽三户能亡秦,这话用在fo门身上也算恰如其分,上千寺院,百万信徒,黄巾之乱就在眼前。

    三是fo教“广致精舍,甲第当衢,虚费金帛”,着以诸州县“减省寺塔,则民安国治”。并请将寺舍分给“孤老贫民,无宅义士”,规定三万户的州设置一寺,胡僧二人,“草堂土塔,以安经像”,并销毁铜铁像,不得更铸,以保证货币流通顺畅。

    朝廷每年花费大量的人力物力开采铜矿,铸造钱币,就是为了便民流通,可到了最后,得了便宜的只是那些和尚。铸造fo像、经匾,肆无忌惮的破坏国家的货币制度,迫使朝廷周而复始的投入,早晚落得国库空虚,百姓困苦,肥的只能是他们这些好吃懒做之徒。

    四是让僧尼“衣布省斋,则贫人不饥,蚕无横死者”,不让僧尼挥霍浪费。五是禁止僧尼拥有过多的财产,“断僧尼崌贮则百姓丰满,将士皆富,礼佛不得尊豪,设斋不得富贵”。

    这两点说的僧侣生活靡费,小寺者一人年需耗尽一五口之家一年的口粮,大寺者不输于皇亲国戚。傅奕知道自贞观初,太子入主东宫之后在享乐方面很是克制,不看舞蹈、不享音律,食不过四菜一汤,于国家有功的储君尚且如此节俭,他们这些只会叨咕几句梵文的家伙,凭什么如此享乐呢!.......